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德行教化


      传统古代家教主要是对子女的德行的培养

      先人们认为德行培养应注意点滴积累,所谓“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”就是传诵至今的至理名言。眼下的中国人正逐渐富裕起来,不少当年挨过穷、受过苦的人,都想让子女过上富足的生活,所以在子女身上花钱是最大方的。另外为子女的未来攒钱,也是普遍的社会现象。加上市场经济金钱的作用又非常突出,在此社会背景下,回味先贤的遗德古训,是有深远的历史意义的。总的说来,古人德性培养的内涵是丰富与多层面的,概况起来主要包括以下几个方面。

      1、先是做人

      在培养子女德行的过程中,教育子女如何做人是传统家教最突出的特点,他们首先是教子做人,其次才是教子做事。在中国传统家教中“尊德性而道学问”,强调知识授受的道德化,从而使知识授受与道德教化合二为一。因而无论是上层贵族还是民间劳动家庭,在家教中,历来视教育子女如何做人为主要原则。

      2、其次是礼仪

      中国古人认为“道德仁义,非礼不成”也。即只有利用礼仪规范才能有效地约束子女的自然行为,这在某种意义上说是礼仪得以产生的根源。故而,中国古人非常强调对子女的礼仪教化,其内容涉及生活的各个方面。这样做的目的,是希望能从实践活动中逐渐培养出子女自由自觉的道德主体意识。父母对子女的礼仪教化就是要从这种实践活动中超拔出一种道德意识,从而使子女的道德行为由外在的强制转变成内在的自由自觉。

      3、再次是“爱人”

      孔子说:“人而不仁,如礼何?”就是说外在的行为仪式并不能真正代表人的道德涵养,人贵在从中体会出内在的精神特质,即“爱人”之心。“仁者,爱人”是传统家教一贯提倡的思想。从道德层面来看,它代表的其实就是“忠恕”之道。“忠”意指人无私之心;“恕”则代表人宽容之德。因为在现实世界中,人总有“我执”的习性,即考虑问题只以自己的立场为立场,而很少顾及其他人的感受和需要,这样必然会造成人际关系的紧张。所以,传统家教要求人放弃这种“我执”的立场,经常互换位置来考虑彼此的需要与感受。只有这样,人与人的关系才能协调。

      4、最后是崇俭

      为使子女树立崇俭的观念,中国古人一直把奢侈当作最大的罪恶,认为生活的清贫、俭朴,常促人奋进、成才,而专尚奢侈则会使人堕入深渊。今天,虽然我们生活水平已有了天翻地覆的巨变,但先人节俭的家训,仍是值得我们深思的。



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